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祭儀信仰
    阿美族的傳統信仰相信天地萬物都有靈性，以kawas（靈魂）為核心概念，有神、鬼、人、動物、植物等不同類別；kawas也因為屬性不同而在空間上有天上、地下靈不同層次的分類；天上神有天神、太陽神、月亮神等，地下靈有河神、海神、土地神、動物神等，可以說是一個秉持萬物有靈、多神信仰觀念的民族。阿美族傳統信仰中的巫師，稱為cikawasay或sikawasay，是專職的宗教人員，用占卜的神靈溝通儀式為族人消災、治病。巫師除了幫個別族人招吉避兇外，也會在部落農耕儀式與狩獵前後的各項儀式中，向天神祈福或感謝。戰後中華民國政府時期，基督宗教傳入阿美族部落，以長老教會、天主教、聖教會、真耶穌教會等信徒較多，基督教的牧師或是天主教的神父，在部落中取代了巫師許多的祈福儀式與服務工作，成為目前阿美族部落中最普遍、主要的宗教專職人員。目前阿美族部落中除了傳統宗教、西方宗教外，在臺東、恆春半島也有信仰漢族民間宗教信仰的部落，整體呈現多元並存的宗教現象。 
（一）豐年祭（ilisin/malaikid/malikoda/kiluma’an/zukimisai/siukakusai）
    豐年祭是阿美族人在小米收穫後，族人為感謝神靈而舉行的祭典。豐年祭的名稱，各部落因說法不一，有malalikid、malikoda、kiluma’an 等說法，後來受日本語影響而有zukimisai（月見祭）與siukakukai（收穫會）等不同說法，現在多稱為豐年祭。豐年祭原是小米收穫後進行，在部落稻米種植面積大量增加後，祭典時間改為稻米收割後舉行。每年7月開始，各部落按照稻米收成時間由南往北安排辦理，祭典時間為期1 ∼ 7天之間。
    豐年祭雖然以豐收為名，但內容包括豐收、謝神、聯誼、社交與年齡階級晉級儀式、軍事訓練驗收儀式等，是具經濟、宗教、社會、政治、文化等多性質的綜合活動。豐年祭的多面向活動，具有多元文化特質的意義，加上參與人數眾多，規模相當盛大。阿美族人即使移居都市，仍然持續辦理豐年祭典，傳承各項傳統文化與觀念，這個祭典也是新一代族人對部落文化認同的重要活動。
（二）漁撈祭
    用傳統檳榔葉柄食盒烹煮魚，阿美族的漁撈祭包含海祭與河祭，是在每5、6月間祭祀海神或河川神的活動，族人藉此祈求出海平安或撈捕魚類滿載而歸。漁撈祭典有不同的名稱，在海邊進行的海祭，北部阿美稱為mia’adis，海岸阿美族稱為misacepo’，馬蘭阿美族稱為mikesi’；撈捕淡水魚的河川祭，沿秀姑巒溪兩岸的阿美族人稱為komoris。
    而都歷部落於民國70年（1981）中斷過海祭，復於民國100年（2011）時恢復此祭儀，更名為pafafuy。頭目帶領族人祭祖 漁撈祭具有敬老尊賢的意義，祭典由青年以魚蟹、米酒祭拜河神或海神後揭開序幕，接著由各年齡階層進入海河溪流中撈捕魚類。近午時分，青年將捕獲的魚類集中、烹煮，並按照年齡階級的輩份順序，將煮熟的漁獲送交長者、耆老品嚐，以表示老者優先，而年長者也會賞賜漁獲給表現良好的年輕人，具有互助共享、重視長者等倫理觀念。