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祭儀信仰
    雖然邵族文化在歷史演變過程中早期就與外族接觸，但是至今仍然維持嚴謹的祖靈信仰，並完整遵循每一祭典儀式的禮俗規矩。而生活中，邵族人同時也信仰漢族道教或西方基督宗教，家屋內道教神像、十字架等與祖靈籃共同存在，呈現多元宗教信仰平行存在的現象。
    其中伊達邵部落至今仍然嚴謹地遵循傳統祖靈信仰，傳統祖靈信仰以ulalaluan（祖靈籃）為供奉對象，具體象徵祖靈之存在，並且供奉於各家戶內。邵族的傳統祭祀體系主要分為農曆3 月的播種祭、農曆7 月的狩獵祭及農曆8 月的祖靈祭等重要祭儀。農耕祭儀反應出早期農業生活的節令和族人之生活型態；狩獵祭時，族人會以白鰻造型的麻糬做為祭品，體現出重視狩獵、漁獵的生活文化；一年之中又以農曆8 月份的祖靈祭最為熱鬧莊嚴。
（一）祖靈信仰與公媽籃
    祖靈籃（公媽籃）內裝有祖先遺留之衣物與飾品，邵族宗教以「祖靈」信仰為核心，包括最高祖靈與氏族祖靈；最高祖靈住在拉魯島（Lalu）上的茄苳樹，是一位男性的神，氏族祖靈則是每一個氏族的始祖。邵族人相信祖靈的存在，每家戶都有一個祖靈籃（公媽籃），內裝有祖先遺留之衣物與飾品。傳統祖靈籃都懸掛在家屋內左、右側牆壁上。現今，族人因為接受漢族信仰，而將其供奉置於神明桌上祖先牌位的位置或旁邊。邵族的各項傳統祭典都會準備米酒、飯、麻糬等祭品祭拜祖靈籃。除了傳統祭典，舉凡關於人的生、老、病、死之生命禮俗，甚至搬家、買車⋯⋯等等生活小事，都必需請女祭師到家中祭拜祖靈籃，向祖靈稟報，並祈禱好運勢的到來。
    女祭司（先生媽）負責祭拜ulalaluan（祖靈籃；公媽籃）的女性專業祭師，被稱為「shinshii（先生媽）」；先生媽的職責是做為族人與祖靈之間的重要媒介，並且負責服侍最高祖靈和氏族祖靈，主導各項傳統歲時祭典與其他儀式，是邵族社會中，文化和母語最重要的傳承者。目前伊達邵部落有五位女祭司，其工作為終身職，非常辛苦。這個終身為族人奉獻的工作，必需符合(1)結婚生子、(2)擔任過祖靈祭之主祭者、(3)丈夫健在並有子嗣等條件，才能發願、通過拉魯島最高祖靈認可儀式，成為女祭司。
（二）氏族祖靈祭
    日月潭的伊達邵部落，由原來居住在不同部落的各氏族組成。每年農曆6月25 日，氏族頭人的後裔要各自到氏族祖靈地去祭拜祖靈，目前袁姓、石姓等氏族頭人仍按照傳統方式，每年乘船至舊部落處祭拜祖靈。當船行駛至距離舊部落約500公尺處，沿著潭邊，頭人開始一一呼喚祖靈的名字，到達祭祀地點後，以酒糟召請祖靈前來，再將剝殼後的雞蛋擺放於祭壇，酒壺中剩下的酒吊掛在樹幹上，供祖靈繼續享用。
（三）狩獵祭、拜鰻祭
    每年7月1日邵族人會進行狩獵祭，目的在於向祖靈祈求獵物豐收順利。族人們將自家的祖靈籃分別放置於袁、石頭人二家，由女祭司主持儀式，到狩獵祭祭拜祖靈籃儀式半程時，女祭司將祭拜過的雞肉食完，骨頭要丟棄於水溝中讓水流走，否則獵狗吃了會變懶惰，無法追趕獵物。7月3日舉行拜鰻祭，每戶族人必須準備糯米糕製成之鰻形麻糬作為祭品，突顯出漁獵在邵族生活文化的重要性，且因日月潭的白鰻魚生命力非常強韌，亦藉此請求祖靈庇佑族人的生命力如同鰻魚一般堅韌。上午，白鰻祭儀式結束；下午，鰻形麻糬被切成兩段，頭部由各家各戶領回，尾部則放置於二位頭人家；當晚，全體族人會先後到袁、石二位頭人家飲酒，共同分享祭儀完畢的白鰻麻糬。

（四）祖靈祭
    農曆8月1日開始，即是邵族人的祖靈祭（過年）。每年的祖靈祭隨著有無「pariqaz（主祭者）」的產生而分為小過年（無主祭者）與大過年（有主祭者）兩種。若是小過年，女祭司祭拜祖靈籃後，各家戶飲酒後即結束，從農曆8月1日至8月4日，大約4日。如果是大過年，農曆8月4日搭建祖靈屋，部落族人每晚會在祖靈屋前，由陳氏、高氏長老帶領族人吟唱歌謠、舞蹈，為期將近一個月之久，各氏族長老專司各工作性質，由部落長老會議決定。祭典按照儀式的時段，可分為舂石音、除穢祭、陷獵儀式、蓋祖靈屋、牽田儀式等五個重要階段。
    舂石音：農曆7月最後一天的晚上，婦女會到袁氏頭人家敲打杵音、敲擊竹筒，通知在遠方工作與山中狩獵的男子回家團圓。 婦女敲打杵音，通知男子回家團圓 男性族人至毛氏祭司家參與除穢儀式 
除穢祭：男性族人全體集合至毛氏祭司家屋前參與除穢儀式，同時長老們商討今年度祖靈祭事宜；女性禁止參加。女祭司於陳氏長老家屋前舉行祭拜祖靈籃儀式，集體祭拜完畢，再到各家戶單獨祭拜祖靈籃儀式。晚間，全體族人至毛氏祭司、袁氏頭人、石氏頭人家屋飲酒。
    陷獵儀式：長老帶領青少年至部落後山教導各種獵物陷阱製作。女祭司於陳氏長老家屋前，以shupak（甜酒糟）祭拜祖靈。此日，是祖靈祭主祭是否產生之關鍵。祭拜祖靈儀式完畢，由高氏長老家屋開始飲酒、然後再輪流至其他每戶族人，同時也感謝女祭司整年度之辛勞。
蓋祖靈屋：如有主祭產生，表示該年為大過年，族人們會在陳氏長老或高氏長老家屋前（長老會議決定位置）共同搭建祖靈屋，並由女祭司祈福祭儀。
    牽田儀式：祖靈屋搭建後，每晚族人會輪流於高氏長老、陳氏長老家屋前聚集，由長老領唱與教導年輕族人祖靈祭歌謠和舞蹈。祖靈祭歌謠具有神聖性，平日禁止隨意吟唱。

詳細儀式分為以下階段： 
前半段（8月5日至10日）shmaila 稱「做大戲、唱歌」給祖靈聽。 
minfazfaz 迎最高祖靈至祖靈屋（8月11日）。 
manqatubi 在部落中「踩街趕煞」繞境（8月12日至21日）。 
最高祖靈巡各邵族家屋（8月22日至23日）。 
拆祖靈屋（8月28日）。最精彩的邵族大過年儀式為「minrikus（最後祭）」儀式，熱鬧非凡、通宵達旦，每戶人家鞭炮、歌聲不絕於耳，部落中之漢族和觀光客非常踴躍參與。當部落裡每戶族人家都完成最高祖靈祈福後，已經是隔天清晨接近中午時刻。隔數日，女祭司祭拜完祖靈屋，送走祖靈後，會將祖靈屋拆除、火燒，代表整個祖靈祭儀式圓滿完成。