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祭儀信仰

　　撒奇萊雅族的傳統信仰相信萬物有靈，超自然力量無所不在，而與超自然力量的溝通要透過能與神靈溝通的mapalaway 進行。傳統神靈可略分為萬物神（Malataw）、守護神（Dungi’）、祖靈（Ditu nu babalaki）跟自然界的靈（Ditu），各有執掌跟祭祀方式，近年來因為族群接觸與宗教傳播的因素，也有族人信仰漢族宗教、基督宗教。

　　撒奇萊雅傳統神靈觀念影響了族人的生活與健康，發展出農耕相關的播種祭、收成祭、豐收祭、收藏祭與祈雨祭，還有祭祀河川海神的祭典。這些祭典儀式按照撒奇萊雅族人的pasavaan（春）、ralud（夏）、sadinsing（秋）、kasinawan（冬）四季觀念依序進行。播種祭在年後農曆2、3月間，海神祭則在農曆5、6月間，豐收祭在收穫後的農曆8月，收藏季則在年末進行。這些農耕祭儀因為社會環境的變化，已經逐漸簡化，目前以豐年祭為固定辦理的祭典儀式。1.農耕祭儀傳統農耕祭儀以小米為中心，因此發展出根據小米生長季節而產生的播種祭、豐年祭、收藏祭。小米農耕的相關祭典因為經濟與糧食作物變成水稻，辦理時間逐漸改為配合稻米收穫工作進行。

（一） 播種祭（mitiway a lisin）在農曆2、3月間，由播種祭召集人cilisinay召集進行。播種祭除祭祀造物神Mapalaway外，以進行播種為主要工作，播種後男子前往捕魚並聚餐。餐後各戶準備小米或狩獵物給本次播種活動召集人，以表達工作圓滿之意與謝意。目前播種祭典已有一段時間沒有舉行。

（二） 豐年祭（kailisinan）豐收祭典於小米收成後進行。小米在收割的時候，就要編織山棕葉來綁小米穗，並準備糯米年糕、酒、檳榔放在門口，由神職人員Mapalaway分配給家中有成員傷亡的家庭，稱為patongi’。patongi’之後，才開始舉行malaliki’，族人著正式服裝由頭目帶領進行祭祀，感謝創造之神Malataw 護佑農作收成。祭典最後以慶祝餐會paklang作為結束，也就是前往捕魚後，將魚獲搭配糯米飯進行的會餐。

（三） 收藏祭（musinga’）小米或旱稻收割後，由各家決定午後的入倉時間，入倉後，要做tunu’（撒奇萊雅族稱為tunu’）（糯米團）來祭拜作物神。

（四） 海神祭（mila’dis）農曆5 月到6 月間進行，由頭目主持，祭祀萬物創造神太陽神（Malataw）與河川海神（Kavit）。海祭的辦理時間，傳統上按照天候氣象決定，目前則以國農曆來作為辦理時間。祭拜海神Kavit 使用小米糬、米酒、香菸跟檳榔作為供品，結束後則下海捕魚，同時代表著捕魚季節的開始。目前海祭祭典在磯崎（Kaluluan）部落仍持續舉行。

（五） 火神祭典（palamalan a lisin）火神祭以光緒4年（1878）加禮宛事件為祭典核心概念，屬於跨部落的全族紀念性活動。加禮宛事件發生時，達固部灣部落（Takubuan）是當時最大的部落，部落外圍種有刺竹防禦。清兵因刺竹隔離而無法接近部落，最後引火射箭攻擊，造成部落茅草屋燒毀、族人傷亡。之後，族人因分散各地而無法祭祀事件中傷亡先祖。撒奇萊雅族因遭歷史事件的祝融吞噬，而致民族文化發展受挫。歷經一世紀後，族人以火神祭典弔唁祭祀頭目夫婦以及在加禮宛事件中犧牲的族人。

火神祭典除了紀念歷史事件外，更具有凝聚民族認同的意義。火神祭典的儀式有：1、迎神，2、祈福，3、繞境，4、祭神，5、送神。

1、 迎神（Di’tu）迎神的目的是燃煙告知神靈與祖靈。燃煙儀式之後，由五色使者持火把繞行達固部灣部落（Takubuan），並在定點進行招喚祖靈到會場。等到祖靈陸續進入會場後，接著迎請火神進入會場。

2、 祈福（milunguc）祝禱司與五色使者在會場中六個地方，讓族人繞行並接受消災祈福儀式。

3、 繞境（misaliyuk）青年階級成員按照加禮宛事件中的避難路線巡禮繞行。會場中則引唱豐年祭中的〈召集舞 u-u-u-〉、〈迎神曲〉與〈豐年祭勇士舞〉等歌曲，其中火神祭（palamal）中的〈召集舞 u-u-u-〉被當成火神祭典主要的頌神曲。

4、 祭神（mibetik）族人吟唱祭歌頌神曲〈u-u-u-〉，接著以檳榔、荖葉、糯米糕、小米、生薑、酒、刺竹、鹽等進行祭祀，並藉由風車、煙、陀螺、陶壺、陶杯等媒介物轉化給天地祖靈。祭祀祖靈儀式結束後，則引火燒化火神祭壇。

5、 送神（padungus tu Di’tu）由撒奇萊雅族主祭者宣達旨意，主辦部落主祭、火神使者及部落頭目帶領祭眾族人領唱祭歌並繞行祭壇。