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歷史遷移
    阿美族自稱為「pangcah」（邦查），含有「人」、「同族人」的意思，臺東的阿美族人多數住在卑南族的北邊，被卑南族人稱為「Amis」，有北方人、北方民族的意思，後來受到學術界的採用與傳播，成為廣為人知的族群名稱。阿美族的起源神話中，有「創生神話」以及「發祥傳說」兩大類別系統；北部阿美族人傳說祖先是由神降生而來，南部阿美族人認為祖先是由石頭誕生而來。
    阿美族是原住民族群中人口最多的一族，主要分布在中央山脈以東、立霧溪以南的平原地區，包含臺灣東部的花蓮、臺東兩縣，以及屏東縣的恆春半島。阿美族人分布遼闊，按照區域與風俗可區分為北部阿美（又稱為南勢阿美）、中部阿美（包含花東縱谷的秀姑巒阿美與海岸地區）、南部阿美（包含臺東阿美與恆春半島的阿美族）三大區塊。阿美族人與外人接觸的歷史紀錄，最早可追溯到四百年前荷蘭金礦調查隊的相關資料，不過阿美族與外界積極、密切的互動是在清朝統治臺灣的最後20年。
    清同治13年（1874）發生牡丹社事件，為恐怕國際勢力介入原住民地區，清朝推動開山撫番政策；除開闢北、中、南通往東部的道路，並鼓勵漢人前往東部發展。為了闢建道路，清朝過度徵調族人整飭道路，雙方因溝通不良而發生衝突；光緒3年（1877）年東海岸的靜埔與港口部落聯合反抗清軍，被稱為「大港口事件」。清末也因為漢人的移住，阿美族人逐漸與漢人有比較頻繁的接觸，學習到水稻耕作技術外，亦認識到漢人的文化與風俗。
    二十世紀初日本殖民統治時期，日本政府在山腳設立隘勇線，防守太魯閣族與布農族，並要求鄰近的阿美族部落協助，日方強勢的作風導致阿美族人群起反抗。日明治41年（1908），花蓮七腳川社因為日本政府藉口隘勇脫逃、怠忽職守，欲大力建設東臺灣而遭到掃蕩，被稱為「七腳川事件」。明治44年（1911）東海岸的麻荖漏部落（Madawdaw）、都歷部落（Turik）又因被日人羞辱苛責而發動抗日，稱為「成廣澳事件」。阿美族人的部落式民族社會，在歷經衝突與調適後，才逐漸與外來的國家力量取得平衡。民國50年代（1960年代）起，都市就業機會增加，阿美族人也因而遷居到各城市中，在臺北市、新北市、臺中市、高雄市、花蓮市等都會區形成新部落，屬原鄉地區外的都市阿美。