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社會制度
（一）語言
    撒奇萊雅族因為達固部灣事件的影響，使得部落遷移、族人分散，以致撒奇萊雅語的使用機會降低，並因隱匿於阿美族裡，在語言中加入、借用許多阿美族語彙，但仍然具有語言上的獨特性。
（二）母系社會
    撒奇萊雅族的社會制度，有母系婚姻與年齡階級制度兩者，母系婚姻聯繫家族關係，年齡階級則連結男子社會關係。日本殖民統治時期通婚對象開始改變，與阿美族人通婚比例變高；近年則與漢族接觸日漸頻繁，通婚比例也開始增加。
暗紅色上衣與土金色背心，代表婦女延續血脈、保護家園 撒奇萊雅族早期的婚姻以母系婚姻為主，結婚前男子為女方準備好薪材，雙方家長同意後，男方入住女方家。二十世紀的日本殖民統治時期以前，撒奇萊雅族人的婚姻對象以族內通婚為主；日據時期之後，與阿美族人通婚的比例逐漸變高。民國70年代（1980 年代）之後，因整體社會經濟轉型，族人和其他族群接觸日漸頻繁，與漢族的通婚比例也開始增加。
（三）年齡階級
    撒奇萊雅族的男子，按年齡成長略分為兒童、青年、成年與老年幾個階段，進入青年階段後會成為年齡階級成員，需要負擔防衛、產業與勞動等公眾事務，並且在各項祭典與儀式中扮演重要角色。男子在15歲以前屬於稱為wawa 的兒童，13 歲之後進入青年前的預備階段，因為即將要成為年齡階級成員，必須參與階級中屬於未成年組的培訓活動，像是開始住在青年集會所裡，服從高等階級的命令與訓練。男子成為年齡階級成員後，按照9到12級的年齡階級依序晉升。晉升階級由頭目、長老與青年幹部討論後決定，並於祭祀萬物創造大神Malataw 後確立。撒奇萊雅族的男子年齡階級名稱採用循環使用制度，目前撒固兒（Sakul）、馬立雲（Maibul）、磯崎（Kaluluan）、水璉（Ciwidian）部落仍有年齡階級制度運作。撒奇萊雅族年齡階級制度為八年一階層，從13足歲至77足歲以上，都有其階級名稱及意涵。
（四）服飾文化
    撒奇萊雅族人的服裝是在民國96年（2007）文化復振運動之後，為了與阿美族區隔而由本身歷史事件與傳說所創作生產的服裝，特別具有歷史文化的意義。撒奇萊雅族的服裝在形制上有帽飾、上衣、背心、綁腿、檳榔袋等，男子年齡階級服裝分為背心與綁腿褲兩件，服裝色彩使用暗紅色與土金色系為底色，象徵不同的歷史與文化意義。
土金色：代表土地有心、土地有金，且重回故土。
暗紅色：代表祖先犧牲生命，鮮血流乾，具有追悼先祖的意涵。
藏青色：代表百年來與阿美族的生活情誼。
墨綠色：用守護部落外圍的刺竹，代表年齡階級與民族精神。
沉黑色：代表部落與祖靈。
山棕色：記取歷史事件後的逃難精神，勉勵族人不畏艱難。
珠白色：代表眼淚，象徵百年來民族隱匿之委屈。
（五）產業與飲食
    撒奇萊雅族人傳統產業可分為農業、漁業、狩獵三個主要類別。傳統農業以小米種植最為重要，十九世紀後因為與噶瑪蘭族人接觸，族人開始學習水田耕作技術，水稻耕作面積逐漸增加。漁業以撈捕沿海與河川中的魚類、貝類為主。花蓮平原因年末時會有候鳥類棲息，因此也有狩捕鳥類的風俗。稻穀類的農作物成為主要糧食作物，加上採集的野菜、狩獵所獲的獸肉，提供了族人營養來源。